清末民初，天津名士刘孟扬（1877—1943）写过一篇《戒贪铭》短文，内容如下：财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所得，痴又何所失？居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣能几日？人生数十年，所争在没世。

       刘孟扬是清末秀才，曾任天津《大公报》主笔，后任三河县知事。他为人清正，做官清廉，在任时政声颇佳，深受当地百姓拥护。此作包含了作者为人、为官的感悟，也是作者清廉理念的表露。文章明白如话，流畅自然，寄情深长，托意高远，对从政者而言堪称一副镇静剂和清醒剂，亦值得我们高校老师借鉴。细品此文，至少可得出以下启示：

       一、取财有道。“财富人所羡，但须问来源”，短文开宗明义地指出“君子爱财，取之有道”的旨趣。追求物质财富，希望生活宽裕，是人之常情，但要合乎法律法规，恪守正途，而非贪污受贿、以权谋私等旁门左道。“无功受禄生祸，不义之财是灾”，乃为已被古今无数事例所证明的训条，其结果是不仅毁掉自己的幸福，也损害了党和人民的事业，所谓“人不能把金钱带进坟墓，但金钱能把人带进坟墓”，亦所谓“人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也”。党员干部不论位居何职，都要讲规矩、守纪律，树立正确的金钱观，杜绝贪腐心理和侥幸心理，恪守“不义而富且贵，于我如浮云”的操守，牢记“不义之财手莫伸，正道之资足安稳”的格言，不断筑牢思想防线，远离违纪红线。

       二、自律自省。当今社会，公职人员面临的考验越来越多，消极腐败的危险更加突出。遏制一些人的腐败念头，除强化权力制约和监督以外，还须重视个人的自律、自省，若收受不义之财，当“清夜自惭”。自惭，意味着“知耻”。“礼义廉耻”自古即被视为“国之四维”，“知耻近乎勇”“不廉则无所不取，不耻则无所不为”“心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污”等均为先贤留给我们的警世良言，作为领导干部，理应自我约束，做到知廉耻、明是非、分黑白、懂美丑、晓荣辱、识善恶。自惭，还意味着要“慎独”。古语有云：“恶不在大，心术一坏，即入祸门”“一念不慎，败坏身家有余”，故而要每日“三省吾身”，时常检点、反思自己，不断净化灵魂，防微杜渐，从而“做人一身正气，为官两袖清风”。

       三、执政为民。做官的根本是为民众谋利。要跨过金钱关，用好手中权，务须坚定理想信念，培养为民服务的情怀；对高校干部而言，则要全心全意为广大师生谋福利。南宋朱熹认为：“居官不可作受用想。天之生我异于众，予以治世之职，是造福于世之人，非享福之人也”；《朱子家训》中有言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”。受物质利益至上观念的影响，个别人做官目的性过强，个人“色彩”太重，把当官视为人生价值的最高体现，认为官当得越大价值越大，甚至把人民赋予的权力变为谋取私利的工具，直至灾及自身，才追悔莫及，只可惜后悔已晚。惟有平时常思为官之本，弄清权力是谁赋予的，当官是为了什么，使认识从“官本位”思想中解放出来，方可领悟“居官本为民”的真正含义，从而虚心听取师生员工的意见和建议，把握师生所思所想所盼，切实做到权为民所用、情为民所系、事为民所办、利为民所谋，以不妄“公仆”的身份和称号。

       四、知足常乐。“事能知足心常惬，人到无求品自高”。知足可使人保持一种健康平和的心态，坚守正道，行稳致远。人生在世不过百年，在历史的长河中只是一瞬间，荣华富贵无异于过眼云烟，即文中所言：“富贵等浮云，虚荣能几日？”有的干部从农家子弟成长起来，却忘记了人生的起点，结果职务上去了，灵魂没跟上，爱慕虚荣，盲目攀比，贪欲之心愈演愈烈，结果走上不归路，其背后的推手就是不知足。理性客观地看待身外之物，坦然面对名、位、利、权的诱惑，做到淡泊宁静，不以外物扰心，才是人生的睿智。故有必要正确处理为民服务与个人得失之间的关系，力争“有为有不为，知足知不足”。要知足，还须懂得“知止”。知止，就是要明确底线，知道人生该在何处、何时止步，以“知足不辱，知止不殆”自勉自警，避免“似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜酒，鞭血方休”。

       清廉不仅应成为高教从业者的价值观念，在内心深处牢固树立，还需外化为自觉行动，身体力行，踏实去做，正如王阳明所言：“知而不行，只是未知”“知者行之始，行者知之成”；将清廉由“律己”升华为“济世”，在“检身约己”的同时“济世安民”，以之引领世风，造福社会，亦应成为高校干部的分内职责。愿这篇《戒贪铭》在你我心中永记。